در هیچ جایی از این سایت ادعا نشده که عبارت "الذین هم فی صلاتهم دائمون" به دائم الصلات بودن اشاره دارد! لطفا مدعای خود را بصورت لینک در بخش دیدگاه ها قرار دهید.
ریشه دائم در قرآن
مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوا وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ ﴿الرعد: ٣٥﴾
وصف بهشتى كه به پرهيزگاران وعده داده شده [اين است كه] از زير [درختان ] آن نهرها روان است. ميوه و سايه‌اش پايدار است. اين است فرجام كسانى كه پرهيزگارى كرده‌اند و فرجام كافران آتش [دوزخ ]است.
خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿هود: ١٠٧﴾
تا آسمانها و زمين برجاست، در آن ماندگار خواهند بود، مگر آنچه پروردگارت بخواهد، زيرا پروردگار تو همان كُند كه خواهد.
با نگاهی به کارکردهای ریشه "دوم" در قرآن مشخص می شود که عملکرد واژۀ "دائم" به "پابرجا بودن" و "پایدار" بودن دلالت دارد که نشان از ثبات در انجام کاری است.
نتیجه
با بررسی ریشه "دوم" در آیات قرآن مشخص شد که ترجمه عبارت "الذین هم فی صلاتهم دائمون" عبارت است از کسانیکه در صلاتشان "پایداری" و "پابرجایی" دارند و این بدان معناست که ایشان نسبت به اقامه صلات در اوقات مشخص حساسیت دارند و آنرا از قلم نمی اندازند. پس تعبیر کوچه خیابانی "دائم الصلات بودن" که در زبان فارسی مصطلح است هیچ ربطی به این آیه ندارد! و لذا مفروضات سوال شما اشتباه و نتیجه ای که از آن گرفته اید (یعنی دائم الوضو بودن) مردود است.
مضاف بر این قرآن فرموده که برای هر صلات، شستشو جداگانه باید انجام شود:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا ....... ﴿المائدة: ٦﴾
اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، چون به نماز برخيزيد، صورت و دستهايتان را تا آرنج بشوييد؛ و......
بنابراین، برای هر وقت صلات، شستشو باید جداگانه انجام شود و دائم الوضو بودن حسب آیه فوق نیز مردود می باشد.